话端午

中文字绝对是人类文明史上最伟大的艺术,咱今天只聊“端午”。

话端午

话端午

:立+耑,立表站直,耑表示老人拄杖,《説文解字》:耑,物初生之題也。上象生形,下象其根也。所以“”造字的本意是老人借着拐杖站直、站稳。后来引申为正、直之意。

话端午

话端午

:《説文解字》午,啎也。五月,陰气午逆陽。冒地而出

在地支中,“午”代表五月,这时地里的阴气逆反阳气,从地面冒出。

所以“端午”,从字面上来说,应该是“正午”、“正五月”、“正阳”的意思。《论衡·乱龙》中说:“阳遂取火于天,五月丙午日中之时”,说东汉时以五月丙午日为“正午”。这应该算是“五月初五”为“端午”较早的应证了。

话端午

古人常把“午时”当作“阳辰”,由于“午”时,正值烈日当空,阳光灿烂,暖意融融,故称为“端阳”。据《月令广义》载:“五月初五端阳节。”因为“端午”日,正逢月、日均为五,所以叫“重五”。《宋史》有载:“明年重五,又送角黍(即粽子)执扇。

话端午

简上的文字是:“十八日:丙申|乙丑|乙未|乙丑|甲[午]重节……|甲子八鬼节|癸巳……”

上世纪70年代,甘肃居延肩水金关遗址出土了万余枚简牍。历经四十年的整理,这批资料终于由上海中西书局陆续出版。其中有一枚编号73EJT24:305+497+498A的木简,看似普通,却有着重要意义。

这是一枚典型的日历简,下半截残损,中段被削去一块,上端完整,原应编于一册汉代年历中。这种格式的年历由31支简组成,第一支简自上而下书写一月至十二月,其后30支简,每简最上端书写日期序数,其下分栏书写与第一简中各月对应的日期干支。例如图中这支简是第十八日,它下面第一行的“丙申”是指该年第一个月的第十八日为丙申日,第二行“乙丑”则是第二个月的十八日,余可类推。 这种年历除列举日期干支外,还会对一些特定的日期添加注释,称为“历注”。现代日历在日期旁标出节假日,正源于此。这支简出现了两个历注,即第六栏的“八鬼节”和第五栏的“重节……”。“八鬼节”即“八魁”,是个古代历书常见节日,学者多有讨论,此不赘述。这里要隆重介绍的是第五栏的“重节……”。从照片上看,“重节”两个字写得偏右,其左或许还有两字。虽然木简此处被破坏,但这个节日的干支日期可以通过前后月的日期推算出来——是甲午,该月的第二个午日。当时历法以寅月为一月,一寅二卯三辰四巳五午,月份也对应午。午月的甲午日被称为“重节……”,“重”的只能是地支“午”,这和重阳节日月重复阳数九的命名方式一致。“重午”并以“节”称之,这应该是迄今关于端午节的最早文字记载。

可惜“重节”后面连字带简都被削去了——不知道会不会是“重节端午”呢?为何会留下这个遗憾,我们稍后再讲,先来说说这则材料的意义。肩水金关的这支木简为端午节的起源提供了新知。经日期推算可知,这份年历的年代为孺子婴居摄三年(公元8年),所以至少在王莽摄政的西汉晚期,西北民间已经有了端午节的雏形。考古发掘的西北日历简数量很多,但此节日仅一见,说明尚不普及。两汉是中国传统节日的“孕育期”,即便当时已十分流行的节日,如伏日、腊日等,日期尚且游移不定,这个原生态的端午节当然更是远未定型了。



这个原始的端午节,用的不是五月五日,而是午月午日,而且是第二个午日。前面将“端午”解释为“第一个五日”或“第一个午日”的说法不攻自破。一个月有29至30天,地支是十二个,所以一个月会有两个或三个午日,其中第二个午日一定在五月十三日至二十四日之间,是正中的午日。“午月的第二个午日”符合“正午”的观念,所以将“端午”解释为“正午”是正确的。 这个日子在汉代宇宙观中有特定意义。之所以选用午月的第二个午日,本质上是在当时的干支纪日历法体系中,以尽可能简便的方式选取一个数术内涵和历法关系都尽可能接近夏至的日期。夏至是天文历法意义上的极阳之日,而地支午则在阴阳五行理论中属极阳,午月的第二个午日是理论模型中的极阳日。以这个日子作为夏至日的替代者,既能做到理论上接近极阳的夏至概念,又能兼顾到历日推算的简便,无疑是一种较合理的设定。这也可以解释为何后世端午与夏至多有纠葛——它们本来就同出一源。 当然,此时端午节远未定型,不排除还有别的择日形式,比如选五月的丙午日或初五日。从现有文献看,端午节逐渐定型为五月五日,大概是在东汉时。从午月午日到五月五日的变化,与历法的变化息息相关。两汉魏晋时期,纪日法发生了重大变化,干支纪日逐渐被淘汰,数字纪日开始兴起,这必然带来选择节日的变化。比如上巳节,本来在三月上旬的巳日,后来变为三月初三。又如腊日,本来是冬至后的某个戌日,后来固定为腊月初八。端午也经历了同样的变化,由取地支午转为取数字五。


话端午


五行话端午:天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。天数五,地数五,五位相得而各有合;天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。

因此,农历五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七,此九天为 “天地交泰九毒日”及 十四为天地交泰日。端午,五月初五,为九毒日之首。

话端午


这也是端午因此重要的原因,极阳而阴生,也因此这一天汉族民俗中有许多喝雄黄酒、插艾草…等避邪驱毒的仪式,。

 

人已赞赏
随笔小感

四年

2018-6-17 12:27:12

随笔小感

流风难驻,回雪无踪——《洛神赋》背后的曹魏隐事

2018-6-18 22:40:16

0 条回复 A文章作者 M管理员
    暂无讨论,说说你的看法吧
个人中心
购物车
优惠劵
今日签到
有新私信 私信列表
搜索